達拉斯佛教會 Dallas Buddhist Association

  • Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size

往生論 (世親菩薩)

E-mail Print

無量壽經 優婆提舍 願生偈

(又名「往生論」)


婆藪頗頭(世親)菩薩 造
元魏 菩提留支 譯


( 大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1524 《無量壽經優波提舍》 )


往生論 目錄

註:本目錄的主要章節分類,是依據「曇鸞」法師的註解 《無量壽經優婆提舍願生偈 註》 (大正新脩大藏經 第四十冊 No. 1819)。

一、示「五念力」
二、出「五念門」
一、「禮拜」門
二、「讚歎」門
三、「作願」門
四、「觀察」門
五、「迴向」門
一、觀:「彼佛國土」莊嚴功德
二、觀:「佛」莊嚴功德
三、觀:「菩薩」莊嚴功德
一法句,攝二種「清淨」義
一、「器 世間」清淨
二、「眾生 世間」清淨
一、依「智慧」門
二、依「慈悲」門
三、依「方便」門
一、「無染」清淨心
二、「安」清淨心
三、「樂」清淨心
入 第一門:禮拜「阿彌陀佛」
入 第二門:讚歎「阿彌陀佛」
入 第三門:一心專念,「作願」生彼,修「奢摩他」寂靜三昧
入 第四門:專念「觀察 彼妙莊嚴」,修「毗婆舍那
出 第五門:以本願力「迴向」,示「應化身」,至「教化地」


(回 目錄)

世尊我一心, 歸命盡十方, 無礙光如來, 願生安樂國
我依修多羅, 真實功德相, 說願偈總持, 與教相應。

觀彼世界相, 勝過三界道。 究竟如虛空, 廣大無邊際。
正道大慈悲, 出世善根生。 淨光明滿足, 如鏡日月輪。
備諸珍寶性, 具足妙莊嚴。 無垢光燄熾, 明淨曜世間。
寶性功德草, 柔軟左右旋, 觸者生勝樂, 過迦旃鄰陀
寶華千萬種, 彌覆池流泉, 微風動華葉, 交錯光亂轉。
宮殿諸樓閣, 觀十方無礙, 雜樹異光色, 寶欄遍圍繞。
無量寶交絡, 羅網遍虛空, 種種鈴發響, 宣吐妙法音。
雨華衣莊嚴, 無量香普熏。
明淨日, 除世癡闇冥。 梵聲悟深遠, 微妙聞十方。
正覺阿彌陀, 法王善住持。 如來淨華眾正覺華化生。
愛樂佛法味, 禪三昧為食。 永離身心惱, 受樂常無間。
大乘善根界, 等無譏嫌名, 女人及根缺, 二乘種不生。
眾生所願樂, 一切能滿足。 是故願生彼, 阿彌陀佛國。

無量大寶王, 微妙淨華台, 相好光一尋, 色像超群生。
如來微妙聲, 梵響聞十方, 同地水火風, 虛空無分別。
天人不動眾, 清淨智海生, 須彌山王, 勝妙無過者。
天人丈夫眾, 恭敬繞瞻仰。
觀佛本願力, 遇無空過者, 能令速滿足, 功德大寶海。

安樂國清淨, 常轉無垢輪, 化佛菩薩日, 如須彌住持。
無垢莊嚴光, 一念及一時, 普照諸佛會, 利益諸群生。
雨天樂華衣, 妙香等供養, 贊諸佛功德, 無有分別心。
何等世界無, 佛法功德寶, 我願皆往生, 示佛法如佛。

我作論說偈, 願見彌陀佛, 普共諸眾生, 往生安樂國

「無量壽 修多羅」章句,我以「偈頌」總說「竟」。

(回 目錄)
論曰:

(曇鸞: 一者、「願偈」大意。)

此「願偈」,明何「義」?
示現:觀彼「安樂世界」,見「阿彌陀佛」,願「生 彼國」故。

(回 目錄)
(曇鸞: 二者、起「觀」,生「信」。 一者、示「五念力」。二者、出「五念門」。)

云何「觀」?
云何「生 信心」?

(曇鸞: 二之 一者、示「五念力」)

若善男子、善女人,修『「五念門」行』成就,
畢竟得生「安樂國土」,見彼「阿彌陀佛」。

(曇鸞: 二之 二者、出「五念門」。)

何等「五念門」?

一者、「禮拜」門,
二者、「讚歎」門,
三者、「作願」門,
四者、「觀察」門,
五者、「迴向」門。

云何「禮拜」?

「身業」禮拜「阿彌陀」如來、應、正遍知,
為生「彼國」意故。

云何「讚歎」?

「口業」讚歎:
稱彼「如來」
如彼「如來」光明、智相,
如彼「名」義,欲如實「修行、相應」故。

云何「作願」?

心常「作願」,一心「專念」:『畢竟往生「安樂國土」』,
欲「如實」修行「奢摩他」故。

云何「觀察」?

「智慧」觀察:
「正念」觀「彼」
欲「如實」修行「毗婆舍那」故。
彼「觀察」有三種,何等三種?
一者,觀察「彼佛國土」莊嚴功德。
二者,觀察「阿彌陀佛」莊嚴功德。
三者,觀察彼「諸菩薩」莊嚴功德。

云何「迴向」?

不捨一切「苦惱」眾生,心常「作願」,「迴向」為首,得成就「大悲心」故。

(回 目錄)
(曇鸞: 三者、「觀行」體、相。)

云何:觀察「彼佛國土」莊嚴功德


「彼佛國土 莊嚴功德」者,成就「不可思議 力」故,
如彼「摩尼如意寶」性,「相似、相對」法故。

『觀察「彼佛國土 莊嚴功德」成就』者,有十七種,應知。
何等十七?
一者,莊嚴「清淨」功德成就。
二者,莊嚴「」功德成就。
三者,莊嚴「」功德成就。
四者,莊嚴「形相」功德成就。
五者,莊嚴「種種事」功德成就。
六者,莊嚴「妙色」功德成就。
七者,莊嚴「」功德成就。
八者,莊嚴「三種」功德成就。
九者,莊嚴「」功德成就。
十者,莊嚴「光明」功德成就。
十一者,莊嚴「妙聲」功德成就。
十二者,莊嚴「」功德成就。
十三者,莊嚴「眷屬」功德成就。
十四者,莊嚴「受用」功德成就。
十五者,莊嚴「無諸難」功德成就。
十六者,莊嚴「大義門」功德成就。
十七者,莊嚴「一切所求滿足」功德成就。

『莊嚴「」功德成就』者,偈言:
究竟如虛空,廣大無邊際」故。

『莊嚴「」功德成就」者,偈言:
正道大慈悲,出世善根生」故。

『莊嚴「形相」功德成就』者,偈言:
淨光明滿足,如鏡日月輪」故。

『莊嚴「種種事」功德成就』者,偈言:
備諸珍寶性,具足妙莊嚴」故。

『莊嚴「妙色」功德成就』者,偈言:
無垢光燄熾,明淨曜世間」故。

『莊嚴「」功德成就』者,偈言:
寶性功德草,柔軟左右旋,觸者生勝樂,過迦旃鄰陀」故。

『莊嚴「三種」功德成就』者,有三種事,應知。
何等三種?
一者、水,
二者、地,
三者、虛空。
『莊嚴「」功德成就』者,偈言:
寶華千萬種,彌覆池流泉,微風動華葉,交錯光亂轉」故。

『莊嚴「」功德成就』者,偈言:
宮殿諸樓閣,觀十方無礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞」故。

『莊嚴「虛空」功德成就』者,偈言:
無量寶交絡,羅網遍虛空,種種鈴發響,宣吐妙法音」故。

『莊嚴「」功德成就』者,偈言:
雨華衣莊嚴,無量香普熏」故。

『莊嚴「光明」功德成就』者,偈言:
佛慧明淨日,除世癡闇冥」故。

『莊嚴「妙聲」功德成就』者,偈言:
梵聲悟深遠,微妙聞十方」故。

『莊嚴「」功德成就』者,偈言:
正覺阿彌陀,法王善住持」故。

『莊嚴「眷屬」功德成就』者,偈言:
如來淨華眾,正覺華化生」故。

『莊嚴「受用」功德成就』者,偈言:
愛樂佛法味,禪三昧為食」故。

『莊嚴「無諸難」功德成就』者,偈言:
永離身心惱,受樂常無間」故。

『莊嚴「大義門」功德成就』者,偈言:
大乘善根界,等無譏嫌名,女人及根缺,二乘種不生」故。
淨土「果、報」,離二種「譏嫌 過」,應知。
一者、體,
二者、名。

「體」,有三種:
一者,二乘人,
二者,女人,
三者,諸根不具人。
無此「三過」故,名:離「體 譏嫌」

「名」,亦有三種:
非但無「三體」,乃至不聞「二乘、女人、諸根不具」三種「名」故,
名:離「名 譏嫌」

」者,平等一相故。
『莊嚴「一切所求滿足」功德成就』者,偈言:
眾生所願樂,一切能滿足」故。

略說:彼「阿彌陀佛 國土」十七種「莊嚴功德」成就
示現:如來「自身利益」大功德力成就,「利益他」功德成就故。

彼「無量壽佛 國土莊嚴」,「第一義諦」妙境界相,十六句及一句,「次第」說,應知。

(回 目錄)

云何:觀「佛 莊嚴功德」成就


『觀「佛 莊嚴功德」成就』者,有八種相,應知。
何等八種?
一者,莊嚴「」功德成就。
二者,莊嚴「身業」功德成就。
三者,莊嚴「口業」功德成就。
四者,莊嚴「心業」功德成就。
五者,莊嚴「大眾」功德成就。
六者,莊嚴「上首」功德成就。
七者,莊嚴「」功德成就。
八者,莊嚴「不虛作住持」功德成就。

何者『莊嚴「」功德成就』?偈言:
無量大寶王,微妙淨華台」故。

何者『莊嚴「身業」功德成就』?偈言:
相好光一尋,色像超群生」故。

何者『莊嚴「口業」功德成就』?偈言:
如來微妙聲,梵響聞十方」故。

何者『莊嚴「心業」功德成就』?偈言:
同地水火風,虛空無分別」故。
「無分別」者,「無 分別心」故。

何者『莊嚴「大眾」功德成就』?偈言:
天人不動眾,清淨智海生」故。

何者『莊嚴「上首」功德成就』?偈言:
如須彌山王,勝妙無過者」故。

何者『莊嚴「」功德成就』?偈言:
天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰」故。

何者『莊嚴「不虛作住持」功德成就』?偈言:
觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海」故。

即見彼佛,「未證 淨心」菩薩,畢竟得證「平等法身」;
與「淨心」菩薩,與「上地」諸菩薩,畢竟同得「寂滅」平等故。

略說八句,示現『如來「自利、利他」功德莊嚴』次第成就,應知。


(回 目錄)

云何:觀察「菩薩 莊嚴功德」成就


『觀察「菩薩 莊嚴功德」成就』者,
觀彼菩薩,有四種「正修行」功德成就,應知。

何者為四?

一者:
彼一「佛土」,「身」不動搖,而遍十方種種「應化」,
如實「修行」,常作「佛事」。
偈言:
安樂國清淨,常轉無垢輪;化佛菩薩日,如須彌住持」故。
開諸眾生「淤泥華」故。


二者:
彼「應化身」,一切「時」不前、不後,一心、一念,放大「光明」,
悉能遍至十方世界,教化眾生,種種「方便」,修行、所作,滅除一切眾生「苦」故。
偈言:
無垢莊嚴光,一念及一時,普照諸佛會,利益諸群生」故。


三者:
彼於「一切世界」無餘,照諸「佛會 大眾」無餘,
廣大、無量「供養、恭敬、讚歎」諸佛、如來。
偈言:
雨天樂華衣,妙香等供養,讚佛諸功德,無有分別心」故


四者:
彼於十方一切世界無「三寶」處,
住持、莊嚴「佛、法、僧 寶」功德大海,遍「示」,令「解」,如實「修行」。
偈言:
何等世界無 佛法功德寶,我願皆往生,示佛法如佛」故。

(回 目錄)
(曇鸞: 四者、「淨入」願心。)

又,「向」說:
觀察:
「莊嚴 佛土 功德」成就、
「莊嚴 佛 功德」成就、
「莊嚴 菩薩 功德」成就。
此三種「成就」,「願心」莊嚴,應知。

略說『入 一法句』故。

『一法句』者,謂:「清淨句」。
「清淨句」者,謂:「真實智慧、無為法身」故。

此「清淨」,有二種,應知。
何等二種?
一者、「器 世間」清淨,
二者、「眾生 世間」清淨。
「器 世間」清淨』者:
如向說 十七種「莊嚴 佛土」功德成就,
是名:『「器 世間」清淨』。

「眾生 世間」清淨』者:
如向說 八種「莊嚴 佛」功德成就,四種「莊嚴 菩薩」功德成就,
是名:『「眾生 世間」清淨』。

如是「一法句」,攝二種「清淨」義,應知。

(回 目錄)
(曇鸞: 五者、善巧「攝化」。)

如是,菩薩,「奢摩他、毗婆舍那」廣、略「修行」,成就「柔軟心」。
如「實」知「廣、略 諸法」,如是成就「巧方便 迴向」。

何者:菩薩,巧方便「迴向」

『菩薩,巧方便「迴向」』者,謂說:
「禮拜」等五種「修行」,所集一切「功德、善根」,
不求「自身 住持」之「樂」,欲拔一切眾生「苦」故,
作願:『攝取一切眾生,共同生彼「安樂 佛國」』。
是名:『菩薩,巧方便「迴向」』成就。

(回 目錄)
(曇鸞: 六者、離「菩提 障」。)

菩薩,如是善知「迴向」成就,即能遠離三種「菩提門 相違法」

何等三種?
一者,依「智慧」門,不求「自樂」,遠離「我」心,貪著「自身」故。
二者,依「慈悲」門,拔一切眾生「苦」,遠離 無「安眾生」心故。
三者,依「便」門,憐愍一切眾生「心」,遠離「供養、恭敬自身」 心故。
是名:遠離三種「菩提門 相違法」

(回 目錄)
(曇鸞: 七者、順「菩提 門」。)

菩薩,遠離如是三種「菩提門 相違法」,得三種「隨順 菩提門法」滿足故。

何等三種?
一者,無染」清淨心,以不為「自身」求諸「樂」故。
二者,」清淨心,以拔一切眾生「苦」故。
三者,」清淨心,以令一切眾生,得「大菩提」故;以攝取眾生,生「彼國土」故。
是名:三種「隨順 菩提門法」滿足,應知。

(回 目錄)
(曇鸞: 八者、「名、義」攝、對。)

向說「智慧、慈悲、方便」三種門,攝取「般若」;
「般若」,攝取「方便」,
應知。

向說:
遠離「我」心,不貪著「自身」;
遠離 無「安眾生
遠離「供養、恭敬自身」心
此三種法,遠離「障菩提 心」,應知。

向說:
「無染」清淨心、
「安」清淨心、
「樂」清淨心。
此三種心,略一處成就「妙樂、勝真心」,應知。

(回 目錄)
(曇鸞: 九者、「願事」成就。)

如是,菩薩「智慧心、方便心、無障心、勝真心」,能生「清淨 佛國土」,應知。

是名:菩薩摩訶薩,隨順「五種法門」,「所作」隨意,自在「成就」。
如向所說「身業、口業、意業、智業、方便智業」隨順法門故。

(回 目錄)
(曇鸞: 十者、「利行」滿足。)

復有「五種門」,漸次成就「五種功德」,應知。

何者五門?
一者,「近」門。
二者,「大會眾」門。
三者,「宅」門。
四者,「屋」門。
五者,「園林遊戲地」門。
此五種門,
初四種門,成就「 功德」;
第五門,成就「 功德」。

入 第一門」者,
以禮拜「阿彌陀佛」,為「生 彼國」故,
得生「安樂世界」。
是名:「入 第一門」。

入 第二門」者,
以讚歎「阿彌陀佛」,隨順「名」義,稱「如來 名」,依「如來 光明、智相」修行故,
得入「大會眾數」。
是名:「入 第二門」。

入 第三門」者,
以「一心專念」,作「願:生彼」,修『「奢摩他」寂靜三昧』行故,
得入「蓮華藏」世界。
是名:「入 第三門」。

入 第四門」者,
以專念「觀察 彼妙莊嚴」,修「毗婆舍那」故,
得到「彼處」,受用種種「法味」樂。
是名:「入 第四門」。

出 第五門」者,
以「大慈悲」,觀察一切「苦惱」眾生,
示「應化身」,迴入「生死」園、「煩惱」林中,遊戲、神通,至「教化地」,
以本願力「迴向」故。
是名:「出 第五門」。

菩薩「入 四種門」,「自利」行成就,應知。
菩薩「出 第五門」,「迴向、利益 他」行成就,應知。

菩薩,如是修「五門行」,自利、利他
速得成就「阿耨多羅 三藐 三菩提」故。


無量壽經 優婆提舍 願生偈 (終)


「大乘善根
天台「智者」即曰:
」字,乃「」字之錯,則宜改作。
而,諸「疏家」皆作「界」字。故,今存之。


(回 目錄)

導讀:

本文,即是「淨土 五經一論」中的「往生論」,以24行的偈頌,總說《無量壽經》的大意,並依之教導「淨土」行者應如何修行,得以往生「阿彌陀佛 極樂世界」。
本文,勸說行者精勤修習「五念門」,依「身業、口業、意業、智業、方便智業」之「實」修行:
身業:禮拜「阿彌陀佛」;
口業:讚歎「阿彌陀佛」名號功德;
意業:一心專念「阿彌陀佛」,求願往生彼土 (修行「奢摩他」);
智業:正念觀想「極樂世界、阿彌陀佛、諸菩薩眾」三種莊嚴功德 (修行「毗婆舍那」);
方便智業:以己功德,迴向一切苦惱眾生,願共往生「極樂世界」,將來示現「應化身」,迴入「生死」海中,救度苦眾生;
如此,得以自利、利他,往生「阿彌陀佛 極樂世界」。

優婆提舍」,並無恰當的漢文譯名,只可勉強稱為「」。

「世親」菩薩,又作「天親」菩薩,梵名「婆藪頗頭」,為古印度大乘佛教「瑜伽行派」創始人之一。
於「釋迦牟尼佛」入涅槃後九百年(約西元四、五世紀之間),生於「婆羅門」種族之家,父為國師
,兄名「無著」(即「無著」菩薩),弟名「師子覺」,兄弟三人皆於 (小乘)『說一切』出家。
起初,「世親」菩薩因專志於「小乘」教義,造論抨擊「大乘佛教」。後來,受其胞兄「無著」菩薩感化,悔悟過去的偏見,捨棄「小乘」,轉學「大乘」。
此後,「世親」菩薩不斷悔責從前「譭謗大乘」的種種過失,一日對「無著」菩薩表示想「割舌」以示懺悔、謝罪。「無著」菩薩告訴他:『「譭謗大乘」的過失,縱割千舌亦無補於事。惟有發心造「論」,弘揚「大乘」,始為最究竟的懺悔。』
因此,「世親」菩薩致力於撰述論典,弘揚「大乘佛法」。其所著論典,包括:《攝大乘論》、《大乘阿毘達磨集論》、《顯揚聖教論》、《唯識三十頌》等等。


(回 目錄)
(回 經論選錄)


Last Updated on Tuesday, 27 March 2012 08:53  
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持,願解如來真實義。

2017 Events in English at DBA

Ongoing Events in English at DBA

English Buddihsm Class and Monthly Group Meditation...

English Buddhism Class Calender: 2017 Summer Schedule

Starting from 6/18 ~ 8/20,every Sunday 10:00am-12:00noon...

English Buddhism Class Calender: 2017 Spring Schedule

Starting from 1/15 ~ 5/21,every Sunday 10:00am-12:00noon...

English Buddhism Class Calender: 2016 Fall Schedule

Starting from 8/28 ~ 12/18,every Sunday 10:00am-12:00noon...

English Buddhism Class Calender: 2016 Summer Schedule

Starting from 6/12 ~ 8/7,every Sunday 10:00am-12:00noon...

2017 DBA Activities Schedule


 

 

Search Our Site

Dallas Buddhist Association

dba-515-001-s

515 Apollo Road
Richardson, TX 75081
U.S.A

Phone:(972) 234 4401
Fax:(972) 234 8342
E-Mail: Contact Us
MB-23.gif

Guests on-line

We have 84 guests online
  • United States : 80
  • China : 4

Article Hits

Total: 23627