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大方廣佛華嚴經 淨行品

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大方廣佛華嚴經 淨行品


爾時,智首菩薩文殊師利菩薩言:『
佛子!
菩薩云何得無過失身、語、意業?
云何得不害身、語、意業?
云何得不可毀身、語、意業?
云何得不可壞身、語、意業?
云何得不退轉身、語、意業?
云何得不可動身、語、意業?
云何得殊勝身、語、意業?
云何得清淨身、語、意業?
云何得無染身、語、意業?
云何得智為先導身、語、意業?
云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足?
云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧?
云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘缽舍那力、思惟力?
云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧?
云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願?
云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,及以圓滿慈、悲、喜、捨?
云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、
禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力?
云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護,恭敬供養?
云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導?
云何於一切眾生中,為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等?


爾時,文殊師利菩薩智首菩薩言:『
善哉!佛子!
汝今,為欲多所饒益,多所安隱,哀愍世間,利樂天人,問如是義。

佛子!
若諸菩薩,善用其心,則獲一切勝妙功德;
於諸佛法,心無所礙;住去、來、今,諸佛之道;
隨眾生住,恒不捨離;如諸法相,悉能通達;
斷一切惡,具足眾善;當如普賢,色像第一;
一切行願,皆得具足;於一切法,無不自在;
而為眾生,第二導師。

佛子!
云何用心,能獲一切勝妙功德?

佛子!
菩薩在家,當願眾生:知家性空,免其逼迫。
孝事父母,當願眾生:善事於佛,護養一切。
妻子集會,當願眾生:怨親平等,永離貪著。
若得五欲,當願眾生:拔除欲箭,究竟安隱。
妓樂聚會,當願眾生:以法自娛,了妓非實。
若在宮室,當願眾生:入於聖地,永除穢欲。
著瓔珞時,當願眾生:捨諸偽飾,到真實處。
上昇樓閣,當願眾生:昇正法樓,徹見一切。
若有所施,當願眾生:一切能捨,心無愛著。
眾會聚集,當願眾生:捨眾聚法,成一切智。
若在厄難,當願眾生:隨意自在,所行無礙。
捨居家時,當願眾生:出家無礙,心得解脫。
入僧伽藍,當願眾生:演說種種,無乖諍法。
詣大小師,當願眾生:巧事師長,習行善法。
求請出家,當願眾生:得不退法,心無障礙。
脫去俗服,當願眾生:勤修善根,捨諸罪軛。
剃除鬚髮,當願眾生:永離煩惱,究竟寂滅。
著袈裟衣,當願眾生:心無所染,具大仙道。
正出家時,當願眾生:同佛出家,救護一切。
自歸於佛,當願眾生:紹隆佛種,發無上意。
自歸於法,當願眾生:深入經藏,智慧如海。
自歸於僧,當願眾生:統理大眾,一切無礙。
受學戒時,當願眾生:善學於戒,不作眾惡。
闍梨教,當願眾生:具足威儀,所行真實。
受和尚教,當願眾生:入無生智,到無依處。
受具足戒,當願眾生:具諸方便,得最勝法。
若入堂宇,當願眾生:昇無上堂,安住不動。
若敷床座,當願眾生:開敷善法,見真實相。
正身端坐,當願眾生:坐菩提座,心無所著。
結跏趺坐,當願眾生:善根堅固,得不動地。
修行於定,當願眾生:以定伏心,究竟無餘。
若修於觀,當願眾生:見如實理,永無乖諍。
捨跏趺坐,當願眾生:觀諸行法,悉歸散滅。
下足住時,當願眾生:心得解脫,安住不動。
若舉於足,當願眾生:出生死海,具眾善法。
著下裙時,當願眾生:服諸善根,具足慚愧。
整衣束帶,當願眾生:檢束善根,不令散失。
若著上衣,當願眾生:獲勝善根,至法彼岸。
著僧伽梨,當願眾生:入第一位,得不動法。
手執楊枝,當願眾生:皆得妙法,究竟清淨。
嚼楊枝時,當願眾生:其心調淨,諸煩惱。
大小便時,當願眾生:棄貪瞋癡,除罪法。
事訖就水,當願眾生:出世法中,速疾而往。
洗滌形穢,當願眾生:清淨調柔,畢竟無垢。
以水掌,當願眾生:得清淨手,受持佛法。
以水洗面,當願眾生:得淨法門,永無垢染。
手執錫杖,當願眾生:設大施會,示如實道。
執持應器,當願眾生:成就法器,受天人供。
發趾向道,當願眾生:趣佛所行,入無依處。
若在於道,當願眾生:能行佛道,向無餘法。
涉路而去,當願眾生:履淨法界,心無障礙。
見昇高路,當願眾生:永出三界,心無怯弱。
見趣下路,當願眾生:其心謙下,長佛善根。
見斜曲路,當願眾生:捨不正道,永除惡見。
若見直路,當願眾生:其心正直,無諂無誑。
見路多塵,當願眾生:遠離塵,獲清淨法。
見路無塵,當願眾生:常行大悲,其心潤澤。
若見險道,當願眾生:住正法界,離諸罪難。
若見眾會,當願眾生:說甚深法,一切和合。
若見大柱,當願眾生:離我諍心,無有忿恨。
若見叢林,當願眾生:諸天及人,所應敬禮。
若見高山,當願眾生:善根超出,無能至頂。
見棘刺樹,當願眾生:疾得翦除,三毒之刺。
見樹葉茂,當願眾生:以定解脫,而為蔭映。
若見華開,當願眾生:神通等法,如華開敷。
若見樹華,當願眾生:眾相如華,具三十二。
若見果實,當願眾生:獲最勝法,證菩提道。
若見大河,當願眾生:得預法流,入佛智海。
若見澤,當願眾生:疾悟諸佛,一味之法。
若見池沼,當願眾生:語業滿足,巧能演說。
若見汲井,當願眾生:具足辯才,演一切法。
若見涌泉,當願眾生:方便增長,善根無盡。
若見橋道,當願眾生:廣度一切,猶如橋梁。
若見流水,當願眾生:得善意欲,洗除惑垢。
見修園圃,當願眾生:五欲圃中,耘除愛草。
見無憂林,當願眾生:永離貪愛,不生憂怖。
若見園苑,當願眾生:勤修諸行,趣佛菩提。
見嚴飾人,當願眾生:三十二相,以為嚴好。
見無嚴飾,當願眾生:捨諸飾好,具頭陀行。
見樂著人,當願眾生:以法自娛,歡愛不捨。
見無樂著,當願眾生:有為事中,心無所樂。
見歡樂人,當願眾生:常得安樂,樂供養佛。
見苦惱人,當願眾生:獲根本智,滅除眾苦。
見無病人,當願眾生:入真實慧,永無病惱。
見疾病人,當願眾生:知身空寂,離乖諍法。
見端正人,當願眾生:於佛菩薩,常生淨信。
見醜陋人,當願眾生:於不善事,不生樂著。
見報恩人,當願眾生:於佛菩薩,能知恩德。
見背恩人,當願眾生:於有惡人,不加其報。
若見沙門,當願眾生:調柔寂靜,畢竟第一。
見婆羅門,當願眾生:永持梵行,離一切惡。
見苦行人,當願眾生:依於苦行,至究竟處。
見操行人,當願眾生:堅持志行,不捨佛道。
見著甲冑,當願眾生:常服善鎧,趣無師法。
見無鎧仗,當願眾生:永離一切,不善之業。
見論議人,當願眾生:於諸異論,悉能摧伏。
見正命人,當願眾生:得清淨命,不矯威儀。
若見於王,當願眾生:得為法王,恒轉正法。
若見王子,當願眾生:從法化生,而為佛子。
若見長者,當願眾生:善能明斷,不行惡法。
若見大臣,當願眾生:恒守正念,習行眾善。
若見城廓,當願眾生:得堅固身,心無所屈。
若見王都,當願眾生:功德共聚,心恒喜樂。
見處林,當願眾生:應為天人,之所歎仰。
入里乞食,當願眾生:入深法界,心無障礙。
到人門戶,當願眾生:入於一切,佛法之門。
入其家已,當願眾生:得入佛乘,三世平等。
見不捨人,當願眾生:常不捨離,勝功德法。
見能捨人,當願眾生:永得捨離,三惡道苦。
若見空缽,當願眾生:其心清淨,空無煩惱。
若見滿缽,當願眾生:具足成滿,一切善法。
若得恭敬,當願眾生:恭敬修行,一切佛法。
不得恭敬,當願眾生:不行一切,不善之法。
見慚恥人,當願眾生:具慚恥行,藏護諸根。
見無慚恥,當願眾生:捨離無慚,住大慈道。
若得美食,當願眾生:滿足其願,心無羨欲。
得不美食,當願眾生:莫不獲得,諸三昧味。
得柔軟食,當願眾生:大悲所熏,心意柔軟。
得麤澀食,當願眾生:心無染著,絕世貪愛。
若飯食時,當願眾生:禪悅為食,法喜充滿。
若受味時,當願眾生:得佛上味,甘露滿足。
飯食已訖,當願眾生:所作皆辦,具諸佛法。
若說法時,當願眾生:得無盡辯,廣宣法要。
從舍出時,當願眾生:深入佛智,永出三界。
若入水時,當願眾生:入一切智,知三世等。
洗浴身體,當願眾生:身心無垢,內外光潔。
盛暑炎毒,當願眾生:捨離眾惱,一切皆盡。
暑退涼初,當願眾生:證無上法,究竟清涼。
諷誦經時,當願眾生:順佛所說,總持不忘。
若得見佛,當願眾生:得無礙眼,見一切佛。
諦觀佛時,當願眾生:皆如普賢,端正嚴好。
見佛塔時,當願眾生:尊重如塔,受天人供。
敬心觀塔,當願眾生:諸天及人,所共瞻仰。
頂禮於塔,當願眾生:一切天人,無能見頂。
右遶於塔,當願眾生:所行無逆,成一切智。
遶塔三匝,當願眾生:勤求佛道,心無懈歇。
讚佛功德,當願眾生:眾德悉具,稱歎無盡。
讚佛相好,當願眾生:成就佛身,證無相法。
若洗足時,當願眾生:具神足力,所行無礙。
以時寢息,當願眾生:身得安隱,心無動亂。
睡眠始寤,當願眾生:一切智覺,周顧十方。

佛子!若諸菩薩,如是用心,則獲一切勝妙功德;
一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等,及以一切聲聞、緣覺,所不能動。




選錄自:

大方廣佛華嚴經 卷第十四
淨行品 第十一

于闐國 三藏 實叉難陀 奉制 譯

(大正新脩大藏經 第十冊 No. 279《大方廣佛華嚴經》)


誦經 得菩薩戒
(卍新纂續藏經 第七十七冊 No. 1533《華嚴感應緣起傳》)

(唐高宗) 總章元年,西域有三藏梵僧,來至京洛,高宗師事,道俗歸敬。
賢首法師,時為童子,頂禮三藏,請受菩薩戒

時,眾白三藏言:『此童子,誦得華嚴大經,兼解其義。』

三藏驚歎曰:『
華嚴一乘,是諸佛秘藏,難可遭遇,況通其義!
若有人誦得華嚴「淨行」一品,其人已得菩薩淨戒具足,不復更受菩薩戒。』


導讀:
在此品的偈頌裡 (此品經文的後半段),文殊師利菩薩教導我們:
佛法修行人如何在日常生活的衣、食、住、行、坐、臥當中,善用其心,無時無刻發「清淨願」,引發「慈悲心」,淨化「身、口、意 三業,因而斷一切惡,具足眾善,獲得一切勝妙功德。

此品經文,可說是教導我們將佛法修行「生活化」(融入我們日常生活中) 的代表。
持「菩薩戒」者、欲學「菩薩戒」者,及所有佛法修行者,都應時常讀誦、憶念、受持此品的偈頌,清淨、莊嚴自己的戒行。


(回 經論選錄)

Last Updated on Friday, 23 September 2011 11:04  
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持,願解如來真實義。

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