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修習止觀坐禪法要 (智者大師)

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修習止觀坐禪法要

(一曰「童蒙止觀」,亦名「小止觀」)


天台山 修禪寺 沙門 智顗

( 大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1915《修習止觀坐禪法要》 )


修習止觀坐禪法要 目錄

一、「持戒」清淨
‧「懺悔 重罪」行法
二、「衣食」具足
三、閑居「靜處」
四、息諸「緣、務」
五、近「善知識」
一、訶「色欲」
二、訶「聲欲」
三、訶「香欲」
四、訶「味欲」
五、訶「觸欲」
一、棄「貪欲」蓋
二、棄「瞋恚」蓋
三、棄「睡眠」蓋
四、棄「掉悔」蓋
五、棄「疑」蓋
一、調「食」
二、調「睡眠」
三、調「身」
四、調「息」
五、調「心」
初「入定」時,調「身、息、心」三事
初「入定」時,調「身」
初「入定」時,調「息」
初「入定」時,調「心」
二、住「坐」中,調「身、息、心」三事
三、「出定」時,調「身、息、心」三事
一、
二、精進
三、
四、巧慧
五、一心

一、於「坐」中,修「止、觀」

一、對治「初心 麤、亂」,修「止、觀」
一、修「止」
一、繫「緣」守「境」止
二、「制心」止
三、「體真」止
二、修「觀」
一、「對治」觀
二、「正」觀
二、對治「心 沈、浮」病,修「止、觀」
三、隨「便宜」,修「止、觀」
四、對治「定中 細心」,修「止、觀」
五、為均齊「定、慧」,修「止、觀」

二、歷「緣」、對「境」,修「止、觀」

一、歷「緣」,修「止、觀」
一、「行」中, 修「止、觀」
二、「住」中, 修「止、觀」
三、「坐」中 ,修「止、觀」
四、「臥」中 ,修「止、觀」
五、「作」中 ,修「止、觀」
六、「言語」中,修「止、觀」
二、對「境」(「六根」門中),修「止、觀」
一、「眼」見「色」時,修「止、觀」
二、「耳」聞「聲」時,修「止、觀」
三、「鼻」嗅「香」時,修「止、觀」
四、「舌」受「味」時,修「止、觀」
五、「身」受「觸」時,修「止、觀」
六、「意」知「法」中,修「止、觀」
一、「外善根 發」相
二、「內善根 發」相
一、「善根 發」相
一、『「息道」善根 發』相
二、『「不淨觀」善根 發』相
三、『「慈心」善根 發』相
四、『「因緣觀」善根 發』相
五、『「念佛」善根 發』相
二、分別「真、偽」
一、辨:邪、偽「禪發」相
二、辨:真、正「禪發」相
三、用「止、觀」,長養諸「善根」
一、四種魔事
一、「煩惱」魔
二、「陰、入、界」魔
三、「死」魔
四、「鬼神」魔
一、精魅
二、堆剔鬼
三、魔惱
二、「卻魔」方法
一、修「止」,「卻」之
二、修「觀」,「卻」之
‧諸「魔境」惱亂,久經年月,不去?
一、「病發」相
一, 二種「病發」相
一、「四大 增、損」病相
二、「五藏 生患」之相
二, 三種「得病 因緣」
一、「四大、五藏 增、損」得病
二、「鬼神所作」得病
三、「業報」得病
二、「治病」方法
一、 用「止」,治「病」
二、 用「觀」,治「病」
因修「止、觀」,證「聲聞、辟支佛」地
‧ 修:「體真」止, 「從假入空」觀
「初心」菩薩,因修「止、觀」,證「果」之相
修: 「方便隨緣」止, 「從空入假」觀
修: 「息二邊分別」止, 「中道」正觀
「後心」菩薩,證「果」之相




(回 目錄)

導讀:

此文,又名「天台 小止觀」,為修學「止、觀 禪定」的初學者,簡單介紹:
  • 修學「止、觀」的二十五個「前方便(具「緣」 第一 至 方便 第五)
  • 正確的「止、觀修行方法 (正「修行」 第六)
  • 發「禪定」時的相貌 (與真、假) (「善根」發 第七)
  • 如何辨認並驅除「魔擾(覺知「魔事」 第八)
  • 如何辨認並對治「禪病(治「病」 第九)
  • 證「果」的相貌 (證「果」 第十)

當今「淨土宗」的修行方法,實際上與修行「禪定」的方法非常相似,只是「所緣境」不同。
修學「禪定」的行者,多以自己呼吸的出入「氣息」當作「所緣境」,以「數息、隨息」等方式,力求達到「心一境性」。
淨土宗」的行者,則以「持念 阿彌陀佛 聖號」為主要的修行方法(即是以「阿彌陀佛」的名號為「所緣境」),力求達到「一心不亂」。
本文所說的各種「前方便」及「魔障」等,對「念佛」人也很重要。「念佛」人念到「一心不亂」時,會有可能達到「禪定」的一些境界。因此,「淨土宗」的修行者,也應該重視此文,應該學習。
況且,「淨土宗」六祖「永明 延壽」禪師首先倡導「禪淨雙修」,其後的祖師們也多提倡,因修學「禪定」可以幫助「念佛」人更容易達到到「念佛 一心不亂」。

智者大師 (釋智顗),乃隋朝國師,因 隋煬帝楊廣 尊稱他為「智者」,因此世人皆稱其「智者大師」。智者大師奠立中國「天台宗」,然為「天台宗」四祖,尊稱「龍樹」菩薩為初祖,「慧文」禪師為二祖,其師「慧思」禪師為三祖。

(回 目錄)
(回 經論選錄)


最近更新在 週六, 01 十月 2011 10:26  
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持,願解如來真實義。

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